世人都爱跟风，看人家做什么，自己也想跟着人做什么。殊不知人人都各有天命，不能幸免。
有人会问，若是天命，一切早已注定，未来已成定局，你我又何须费时费力寻寻觅觅？殊不知，天命并非宿命。若天命是宿命，人的自由意志岂不虚假？
天命并非宿命！天命绝非宿命！
或许，你认为自己所做的一切决定皆是利用自由意志思考的结果。惟这也许是种错觉，而你永远无法确定这究竟是否是错觉。至于能不能在死後得知，也只有“死後方知可知不可知”。
假设，你我并无自由意志，那么你我目前天天所做的一切，似乎又显得毫无意义。既然做什么都无意义，那就干脆每天闲着什么事都不做算了！可是，请问你，停下来什么事都不做，你当真能办到？或许你可以整天赋闲在家，坐着躺着一整天，外表上看起来你真的做到了“什么事都不做”，殊不知你脑子里却上演着一段又一段的影片，
杂念如海浪般一波接一波而来，比你做事的时候还忙上千百倍！这种情况，可以算是什么都没做吗？而且，你能够连续躺着坐着多少天呢？
“认为有自由意志”绝对比“否定有自由意志”会来得有意义，这样人类才会有活下去的理由。人类不能没有活下去的理由，再如何信奉“虚无主义”也好，也是在过着生活。
在中国周代或更早前，曾流行某种观念，即只有得天命之君主或政权，才算是获得上天的祝福，才算有资格号令天下。
周代之天命观更是以“德”为重，君主有德，可保天命；君主失德，天命就会走掉。商代末代君主纣王最终保不住殷商政权，《尚书》就归咎于纣王失德所致。总而言之，当时天命之及君主或政体，尚不及人人。
到了孔聖所处的春秋时代，“人人皆有天命”之观念方才流行。这是大大的突破，而这种突破是否由孔聖所提倡，至今仍是未知数。
笔者用以下例子勉强解释“人人皆有天命”的概念：某机器人另制造了新机器人，继而以自己的操作软件为本，为机器人另开发操作软件。而两种版本的操作软件，之间尚有连接。此被机器人制造的机器人的操作软件，就如人之天性。
所以，人天两者实密不可分，就像从未切断过的脐带。可惜，人因为往往看不到天命，所以才不知道“真正的自己”其实就是上天，不知上天其实“就在你左右”。
其实，上天何止“就在你左右”？“天命之谓性”，上天根本就住在你里面！
所幸，儒家就教导了寻天命之法。
天命为你揭晓，自己潜能为何，自己该为谁服务，为何服务。
没错，上天就是要你我服务他人。你为我服务，我为你服务，人类之间互相服务。
知晓天命，就可知道自己应该如何去走这条服务的路，也可知道该选择以何种方法服务人。
史上诸聖贤之所以伟大，就是因为他们服务了千千万万活在不同时空的人。
孔聖在生时，先做鲁国官，後做教书先生，这就是种服务。孔聖过身（闽南语离世归天的意思）後，其学说得以流传下来，供後人学习之，这也是种服务。
开公司做生意，也一样处处体现了服务人群的精神。公司贩卖产品或服务，公司全体上下，上至老板下至职员，都在为客户服务；
- 公司努力赚取盈利，是在为股东服务；
- 老板开办公司，提供工作机会，养活员工及其家庭，是在为员工及其家庭服务；
- 公司职员，更不用多说，日日工作，就是在为股东、客户、同事及家庭服务。
即便是家庭主妇，为家庭任劳任怨，煮饭烧菜扫地抹地做家务督促孩子做功课，这些也是在为先生及孩子服务。
当然，若是慈善机构，更不用多说了。慈善活动本身就是在为弱势者服务，所以，那些义工志工，真的非常伟大。像特雷莎修女，就是最贴切的模范。
寻天命，知道自己该做何种服务和为谁服务；
尽天命，为人服务完成自己的人生功课。
若真能做到如此，你会觉得成就满满，生活会过得很充实。这种满足感有时还比金
钱更重要百倍，是真正能令你欢喜的事，你会感觉正在过着自己想要过的人生。
相信我，充实快乐的你，是不会有经济问题的。即便是追求金钱，最终所求，不外就是要金钱所能带给你的四种东西：安全感、能力、自由与爱。
本篇章摘自刘勇瑜著作《学儒学出好运气》一书。
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